Cheikh Ahmadou Bamba a marqué l’histoire du Sénégal par sa résistance pacifique face à la colonisation. La résistance culturelle a atteint ses objectifs car le Sénégal est composé aujourd’hui à 95% de musulmans le plus souvent affiliées à des confréries. C’est en 1925, à Diourbel que Cheikh Ahmadou Bamba déclara que Son Seigneur lui a donné d’immenses bienfaits à tel point que sa seule et souveraine gratitude ne le couvre plus, et qu’il fait appel à tous ceux qui partagent son bonheur à se joindre à lui dans son action de grâce.C’est ainsi que Cheikh AhmadouBamba entreprit d’appeler toute la communauté musulmane pour rendre Grâce à Dieu devant tant de mansuétude. Ensuite il recommande de le célébrer comme l’aïd el-Kébir. ‘’Chaque fois que viendra ce jour du 18 Sa-far, Dieu fera pour moi et pour tous ceux qui magnifient ce jour des bienfaits si grandioses que les gens du Paradis s’en rendront compte, quoique inouïe que soit la vie paradisiaque.». Aussi : « que celui qui à deux moutons, sacrifie l’un à la tabaski, et garde l’autre pour mon jour » ; quant à celui qui a un seul monton qu’il le garde pour le Magal continua-t-il. À la suite de ces propos, certains disciples se mirent à parler de tabaskiwaat. Et lorsque, le Cheikh en fût informé, il ordonna qu’on l’appelle Magal ,afin de marquer la différence avec la tabaski ;mais aussi sans doute pour ne pas permettre à certains détracteurs de profiter de cette mal interprétation.
C’est ainsi que le 18 Safar fût marqué jour du Magal, dont le sens se résume à travers trois symboles : Action de grâce, Réjouissance, Culte. C’est en 1946 que Cheikh Mouhammadou Falilou Mbacké qui a initié la célébration du Grand Magal
de Touba telle que nous la connaissons aujourd’hui. Il a demandé aux talibés de se
rendre à Touba pour célébrer ensemble ce
jour. …
À l’origine, chaque talibé célébrait le Magal là où il se trouvait, pour vu d’être conforme aux recommandations du Cheikh. Avec le temps, le deuxième calife, Cheikh Muhamad al Fadel, a eu l’idée de rassembler tous les mourides à Touba. L’acte s’inscrit dans le cadre du raffermissement de la cohésion de la communauté. Il y avait ainsi
des objectifs spirituels, mais aussi des objectifs sociaux (rencontre, échanges, etc.) et économiques dans la mesure où des ruraux venus avec leur production peuvent les écouler facilement avec l’arrivée de citadins.
Un courant d’échanges se crée ains entre les deux groupes. Tout cela n’était pas absent de l’esprit de celui qui a donné cette forme au Magal… Le deuxième calife a estimé qu’il était très profitable à la communauté de rassembler tout le monde à Touba pour célébrer le Magal.
Source la Gazette.
